丹尼尔牧师的信息

2/25/2021

我在基督耶穌裡同奔天路的夥伴們,大家早安: 

我想來看一下使徒保羅談「澆獻」的兩節經文(腓 2:17, 提後4:6)。若我們能清楚的辨明,這裡有深刻的真理值得我們去思考並活出來(雅1:22)。我把經文跟經文的上下文放在下面:

腓利比書 2: 14-18 (和合本修訂版): 「你們無論做甚麼事,都不要發怨言起爭論,15好使你們無可指責,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們在這世代中要像明光照耀,16將生命的道顯明出來,使我在基督的日子得以誇耀我沒有白跑,也沒有徒勞。17我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆獻在其上也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂。18你們也要照樣喜樂,並且與我一同喜樂。」

提摩太後書 4:1-8 (和合本修訂版): 「我在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度鄭重地勸戒你:2務要傳道;無論得時不得時總要專心,並以百般的忍耐和各樣的教導責備人,警戒人,勸勉人。3因為時候將到,那時人會厭煩健全的教導,耳朵發癢,就隨心所欲地增添好些教師,4並且掩耳不聽真理,偏向無稽的傳說。5至於你,凡事要謹慎,忍受苦難,做傳福音的工作,盡你的職分。6至於我,我已經被澆獻,離世的時候到了。7那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,該信的道我已經守住了。8從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」

  1. 服事基督,等於服事他人 (腓 2:17)

如果把「澆獻祭」(王下16:13)想像成對於他人服事(林后5:15),是很有力量的。請注意保羅說:「我以你們的信心為供獻的祭物」,保羅知道他所做的都是為了服事基督,並且是為了三位一體  神的名 (林前10:31)。 但這裡的重點是,他勞苦自己 (路6:35),為得是讓其他的信徒有收穫 (太8:10)。這是多麼有力的宣言!這就是我們基督徒服事  神至少要達到的目標 (帖前5:10)。試問,你是這樣看待自己為基督的教會所做的事工嗎?

  1. 將生命獻與耶穌雖不容易,但有永恆的喜樂 (腓2:17)

神給我們選擇的能力 (書24:15),若我們選擇要跟隨祂的兒子,祂也呼召我們計算代價(路14:28)。如果我們想要同耶穌到達一樣的終點,那我們就必須跟隨祂走一樣的路(彼前4:13)。瑞文希爾牧師曾說:「在天堂,沒有不曾付上代價的榮耀。」這個真理平衡了福音是免費的說法(羅 6:23)。 在基督裡,神所賜下這個白白的恩典,在此生有非常真實的代價 (可 8:36)。上帝正問我們每一個人:「你願意付上此代價嗎?你願意一生堅持嗎?你願意甚至為此在必要的時候,付上生命的代價,為了得著那永恆的獎賞就是認識基督嗎?」

  1. 你的一生留下了什麼樣的影響?(提後 4:6)

使徒保羅很清楚自己的處境:他的生命即將來到終點,他將因著自已的信仰而被羅馬政府處死。這個信仰有兩種含義:一方面是普世的,一方面是獨一的。普世的意思是,基督是獻給眾人跟每一個願意相信的人(結33:11)。獨一的意思是,除了基督的贖價別無拯救(賽45:5)。在基督之外,我們沒有與  神和好的任何盼望(耶6:12)。保羅回顧自己作為基督徒的一生,他沒有懊悔。為什麼?因為自從  神在大馬士革的路上救贖了他(徒9:1-9),使徒保羅就將一生獻給了基督(路18:24-34)。上帝使用他帶領許多人的生命歸主(林前9:22)、建立教會(徒4:4)。試問,當你回顧自己的一生,你覺得你留下了什麼? 

4. 當你的生命快到盡頭時,你會如何回顧此生(提後4:6)?

從某方面來說,保羅正在給提摩太他在離世前的最後教導。他這位年輕學生,經過保羅的訓練,在信心上已經大有成長。一個人到達生命終點之時,他必須清醒的回顧他的一生:他的勞苦到底結出了什麼果子,然後祂必須把未完成的服事交給後人(約15:8)。為了服事他的主,作為一個在服事中從不畏難的仆人(林後11:23-33),是他在基督裏最後的信仰告白。試問,我們會如何回顧自己做為基督徒的一生呢(弗5:16)?誠實地想一想,我們到時會因著自己完全獻上給基督而感到滿意嗎(來13:9)?還是,我們會有許多的後悔,因為我們沒有選擇  神的呼召,而選擇了安逸跟輕鬆的生活(啟3:17-18)?

基督成了獻祭的羊羔(啟13:8),為了祂百姓的罪(約一2:2)受到宰殺(啟5:6),這是我們唯一能夠免於火湖的救贖(啟2:11)。如果我們想要得著耶穌,祂對於祂門徒的要求就是,「當捨己」(路9:23)來跟隨祂(路14:26)。我們當背起自己的十字架(太16:24),把自己的生命獻予教會的主(约15:13,加5:13-15,賽54:5)。這個獻上自己的呼召(可10:45,提前2:6),是我們在 神兒子的祭壇前(來13:15-16,提前2:5),神所喜悅的馨香之氣(羅12:1)。

「阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的神,直到永永遠遠。阿們!」(啟7:12)

2/18/2021

亲爱的大家早上好: 

我祈祷你们每个人都在耶稣基督里昌盛(约翰sa三书1:2)。我想顺便指出,从现在开始,星期四上午电子邮件的主题将直接与我下一个星期日的布道有关。因此,今天的圣经也是我在2/21/2021星期日讲道的重点。 

最近,我似乎无法摆脱圣经的以下部分。完全无意地(箴16:9),我在腓立比书中花了很多时间。我相信,如果我们每个人,包括我自己在内,都真诚地(不完美地)履行本文中的命令(西1:4),我们的教会将会彻底改变(约翰福音13:35)。这绝不是对当前局势的否定评论(林前15:10)。相反,目标是靠近基督(出3:5; 王上18:30; 林前8:8)并大胆宣告(使徒行传13:46,26:25)并活出来(利未记11:44;民15:40; 提后1:9;启22:11)他的旨意和目的是我们自己的。这是真正信徒的心和心态(罗12:1-2)。 

腓立比书2(ESV):3从自私的野心或自负中起,别无所求,但在谦卑中,其他人比自己重要。 4让你们每个人不仅着眼于自己的利益,而且也着眼于他人的利益。 5在你们中间,在基督耶稣里,就是你们自己, 

1.)为他人服务,而不是为自己服务(第3,4节)。 

应用:即使世界在做些表面上无私奉献的事时(太23:27),采取这种行动的动机也总是自私的(创6:5)。这不是耶稣呼召他的新娘的信仰回应(约翰福音14:15)。任何人执行真正无私的举动的唯一方法就是将举动的各个方面都归功于上帝在基督里的荣耀(历下13:16;启4:11)。如果成员愿意为以这种耶稣式的方式生活而付出必要的代价,爱的类型和质量将改变任何社区。 

2.)谦卑向他人看,骄傲向自我看(第3,4节)。 

应用:这一点先于第一点。在我们能够像基督一样行事之前,思想(罗12:1-2)和内心(上王18:37; 王下6:17)必须转向无私,摆脱自私。您正在向谁看,用您的思想和心脏为重点(弗1:18)?耶稣?如果是这样,那么当基督变得更加荣耀和美丽给您时,您自己的自我意识就会被压低(林前1:30)。反过来,这将帮助您以主人的方式生活和爱。相反,如果您正在寻找某个人或某个世界(雅4:2),那么这也将对您产生影响。如果您的欲望以自我为中心,那么您将为所有人和其他所有人追求自己的自我利益。这两个反应太相对立了(太6:24;路16:13)。哪一个代表您的生活? 

3.)基督的心是你的(第5节)。 

应用:请注意,我们段落中的命令(命令)只能“在基督耶稣里”完成。我们有能力使我们像耶稣一样生活。为什么?使耶稣从死里复活的圣灵也住在我们里面(罗马书8:11),使我们能够装备我们(希伯来书13:20-21)。那是神的主权。对我们来说,问题是:我们是否想了解耶稣?我们是否希望活出他信仰的这一方面?我们被召唤去履行我们的意志,寻求他,并以一种充满爱心的信仰-回应关系服从他的命令(腓2:12-13)。这是人的责任。这说明您的基督徒生活方式吗? 

4.)您的思想决定您的生活方式(第5节)。 

应用:除了耶稣和他的圣灵之外,我们无法独自或以自己的能力完成这些基督教法令(路加福音14:14)。我们也许可以咬紧牙关,完成某些事情,也许这在人类看来是这样。但是,这个人的心不会直立(哈2:4)。精神上的小小的成就就无法实现。我们的思想和心灵必须越来越多地与上帝的灵相合(赛53:1)。上帝的灵总是将我们指向儿子上帝(约翰福音15:26),而儿子上帝又将一切事奉给了父神上帝(约翰福音5:19,6:38,14:31)。为此,您是否正在努力与三位一体的上帝建立关系? 

我不知道你,但是我很难不自私。这个属性是我们过去性质的核心(弗2:1-3)。我们是谁(弗2:4-9)。这不仅适用于我们所有人,而且适用于我们所有人(罗马书3:23)。如果您允许我从重点放在不同问题(如何对待敌人)的一段话中得出一个观点,我相信这是一部与无私,像基督一样的神学瑰宝。在以下几节经文中,主的话语是我们今天的目标之宝:“但是要爱你的敌人,做善事,借贷,不期望得到任何回报。你的报酬将是巨大的,你将成为至高者的儿子。(路加福音6:35),斜体字是我的重点。 

兄弟姐妹们,让我们继续靠上帝的怜悯过这种生活。 

“最后,兄弟,无论是真实的,什么是光荣的,什么是公正的,什么是纯正的,什么是可爱的,什么是值得称赞的,如果有什么卓越之处,如果有什么值得称赞的,请考虑一下这些事情,”(腓4:8)。 

2/11/2021

亲爱的弟兄姐妹们,早安,


我以耶稣的名义问候你们(多3:15),并祈祷你们大家春节快乐! 我希望你们每个人在与家人和朋友聚会时度过快乐的时光。 从某种意义上说,这一庆祝活动标志着一页的翻开(传3),上帝给了我们一个很好的机会来考虑(该1:7)来年。 现在是时候考虑我们教会对来年的异象(箴29:18),以及如何为耶稣有所作为(林前9:22)。 这种考虑不仅包括我们当地教会的背景,还包括在世界范围内参与上帝的命令(徒1:8)。 我想借此机会简要谈谈捐赠和使命。 本周,让我们考虑一下使徒保罗关于奉耶稣之名热切奉献和服事的话:


腓利比书4: 14 然而你们和我同受患难、原是美事。  15 腓立比人哪、你们也知道我初传福音、离了马其顿的时候、论到授受的事、除了你们以外、并没有别的教会供给我。16  就是我在帖撒罗尼迦、你们也一次两次的、打发人供给我的需用。 17 我并不求甚么馈送、所求的就是你们的果子渐渐增多、归在你们的帐上。 18 但我样样都有、并且有余.我已经充足、因我从以巴弗提受了你们的馈送、当作极美的香气、为 神所收纳所喜悦的祭物。19 我的 神必照他荣耀的丰富、在基督耶稣里、使你们一切所需用的都充足。 20 愿荣耀归给我们的父 神、直到永永远远。阿们。
1.)所有教会都被呼召来加入宣教(14-16节)。 应用:不幸的是,有一个错误的观点,即只有那些真正去与未得之民小组作门徒的人才被称为参与宣教。 这是一个普遍的误解。 但是,保罗感谢腓立比人参加他的事工斗争(第14节),并且他们是唯一这样做的教会(第15节)。 让我们不要像那些只想做最少的教会那样。 让我们被算为参与并奉献很多上帝大使命的信徒。 少做一点就不能说明我们有多么珍视耶稣代表我们所作的牺牲。     2.)奉献支持大使命会祝福给予者,也是我们崇拜上帝的一种方式(17-18节)。
应用:这一点与我们自然思考的方式相反。 我们认为,如果我们付出,我们将蒙受损失且一无所获。 但是,上帝有不同的工作方式。 请注意,腓立比人给了“超出(第18节)”(περισσεύω,过量或超支)必要的分量。 保罗收到了他们寄给他的礼物,他说这是他们的功劳(第17节)。 圣经中应许,如果我们奉献对上帝来说重要的东西,祂会祝福并回报我们。 另外,请注意第18节结尾处注意对罗马书12:1-2的特意引用。 为了将福音带给所有人,教会给保罗的礼物被称为“芬芳的奉献,是上帝所悦纳的祭”。 当然,这是我们自己必须模仿的模式。 让我们也以这种方式敬拜上帝,而不仅仅是在周日的早晨。


3.)你不能比上帝给得更多(16、18-20节)。
 应用:有时,我们很想只为某些事业或使命提供少量资金,因为我们太依赖自己的能力来满足我们的需求。 或者,也许我们将财产紧紧地握在手中,以至于我们甚至没有舍得付出最低额度的心。 然而,保罗感谢腓立比的信徒们的几次奉献(16节)。 使徒有信心,不是相信上帝会满足他们的需要,而是相信祂“会”(第19节)。 您可能会奉献到一个程度,使您不知道本月将如何付清账单。 这种前景可能令人恐惧。 然而只要您按照上帝的指示去做,我们就可以信赖并确信,全地之主将负责供应我们,祂的孩子们(19节)。 因此,让我们成为一个不惧怕奉献,也不惧怕慷慨地和牺牲地奉献的人。 赞美父,子和圣灵(第20节)!


我想向您推荐以下两个事工。 我个人认识这两位领导人,并且过去曾在印度与撒母耳牧师一起担任牧师。
1.)撒母耳牧师和印度收获事工设在印度卡纳塔克的邦班加罗尔。 从某种意义上说,撒母耳牧师是牧师的牧师,他的大部分时间都花在印度各地,在印度贫困和农村地区为牧师服务。 请访问他的网站或给他发送电子邮件以获取更多信息。
             i.) 网站: http://www.harvestindia.in/            ii.) 电邮: jacobsam1963@gmail.com

2.)Rejoice Aroi,总部位于柬埔寨班迭省卑诗省Poipet区Poipet市。 这个事工非常需要,因为她的工作重点是为住在城市贫民窟的无家可归的孩子服务。 请给她发送电子邮件或访问她的频道以获取更多信息。
            i.) YouTube 频道: “Slum Ministry Poipet Cambodia.” https://www.youtube.com/channel/UCIqrquO0x5oypgNRkvok9rg            ii.) 电邮: prampreerejoice@gmail.com

当然,有很多很多人为主而努力做工。 亲爱的家人们,在接下来的一年中,我真诚地希望我们能成为福音转变的催化剂,成为我们救赎主手中强有力的工具。 在我们为这项伟大的事业服务于耶和华时,您是否会加入我的行列?


“兄弟们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。 阿们!”(加6:18)。
丹尼尔牧师

2/4/2021

大家,早安,

我思想这段话有几周了,所以我想根据马太福音所说,与您分享一些想法。

圣经告诉我们,在属灵的生与死问题上,内心极为重要。例如,“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出”(箴4:23)。在我们的经文中,耶稣强烈谴责“一些法利赛人和文士”(第1节)。我们必须摆脱这种普遍但不正确的观念,即耶稣谴责这些人的原因是因为他们试图遵守法律。尽管这是我们许多时代的共识,但耶稣实际上是在说一些不同的东西,并且是重要得多的东西。我祈祷你与我一起思考硬心肠的四种影响。

马太福音15(NIV):1那时有法利赛人和文士,从耶路撒冷来见耶稣说,2你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。3耶稣回答说,你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?4神说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。5你们倒说,无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献。6他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传,废了神的诫命。7假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,8这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。9他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。

1.)心硬的人专注于错误的问题(第2、9节)。

应用:这一点可能非常微妙。与其专注于上帝对我们的要求,我们反而将注意力转向以审判的方式去诽谤那些不能将事做得完美的真正信徒。人是知道内心深处是否存在真正的信仰。如果我们内心没有真正的信仰,那么在现实生活中的一种体现就是,我们试图推翻那些真正相信耶稣的人。就像一个跌倒在地上的人一样,这并不是一件难事。我们谁能完美地完成上帝要我们做的呢?让我们首先着眼于自己的信念和行动;这是我们的主要责任。然后,让我们对信仰之家中人宽宏大量。

2.)心硬的人忽略了正确的问题(第3节)。

应用:这是与前一个相反的点。如果不信之人心硬地对待上帝的事,那可以说它肯定活在世上的罪恶里。这种内心对上帝的律法一点也不在乎,甚至乐于打破它并鼓励其他人也这样做。这个真理实际上对信徒有帮助,因为我们可能会在内心进行搜寻,看看这种态度是否存在于我们内心里。如果确实如此,我们必须悔改。如果我们在心中看到真正的爱心并在我们的行动中前进,那么我们正在沿着获得真正的救赎保证的道路前进。您是否真的在乎上帝所说的事情很重要,或者您对上帝和耶稣漠不关心?

3.)心硬的人表现出外表的虔诚(第7-8节)。

应用:人很容易在一周中的特定时间穿上假的外表。也许他们甚至会愚弄很多人。但是,生活方式的真实模式是不能伪造的。让我们向主祈求他,使我们成为一个生活一致的人。如果我们内心充满了死人的骨头,谁会在乎我们是否比其他人看起来更好?如果我们完全相信自己,就背诵圣经的整个章节,那又有什么关系呢?让我们不要关心别人如何看待我们的灵性。相反,让我们集中精力在我们内心深处珍惜基督。愿我们做私下祷告的人,愿上帝帮助我们做这些事情。

4.)心硬的人会引起上帝的愤怒(3-4节,7-9节)。

应用:来看耶稣在整个段落中使用的词语来表达他对他们不敬虔行为的立场:违反上帝的诫命,说恶话,使上帝的话语无效,伪君子,人心相距甚远,徒劳。对于上帝的儿子来说,这样描述您的信仰的很糟糕。事实是,今天的宗教伪君子与耶稣时代一样多。让我们谦卑自己,在上帝的宝座前确定我们当中没有一个人算作他们中的一员。

以下两个人您会说哪个人与上帝的关系更好? 1.)一个对自己的信仰充满热情,但是他的信仰却不是来自于理性认识,或者2.)一个大脑中对圣经有很多了解的人,但是他的生活方式对基督的事物漠不关心? 答案是,两个都不是一个好选择,两个都是我们不愿真正成为的例子。 我们不需要被迫二选一。 兄弟姐妹们,让我们寻求服从上帝在新约中所有相关的命令。 这是跟随耶稣的重要方面。 但同样重要的是,让我们从内心的正确动机中寻求这样做。

“愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。”(林后13:14)。


1/28/2021

在基督里蒙爱的同工们, 

早安! 

回想起马丁·路德·金博士,种族问题似乎现在在我们国家非常突出。这个话题不单是一个孤立的问题,而是涉及我们生活的许多其他方面。仅举几例:(1)我们对美国历史的理解,(2)我们与来自另一种族或另一种文化的人们互动的方式,(3)社会正义,(4)社会正义已经渗入教会的某些角落(2 林后6:17),(5)通过种族视角看待福音的方式会影响人们对基督教信仰的理解和目的(加1:6 -9)(即解放神学或社会福音等)。我认为最好从最重要的段落着眼于这个问题,着重于第26-28节: 

23这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。 24但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。 25但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。 26所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。 27你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。 28并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。 29你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。   加拉太书 3:23-29  

1.)在基督里,我们所有人都有同一个父,我们都是弟兄姊妹(第26节)。 

应用:所有重生的人(约3:3;罗5:1)都是家庭成员(罗12:5)。 有时我们甚至将彼此称为“某某弟兄”或“某某姐妹”(太18:15-17)。 这不是一个很古老的事实吗? 教会难道不是在这千年中一直在这样做吗?我们怎么忘记了这一点? 让我们努力用上帝(申10:15)在基督(何3:1)中向我们展示的爱(耶31:3;罗5:8)爱每个人(路加福音6:27-28)),特别是在(约13:34)信仰之家(加6:10)。 

2.)在基督里,我们都有责任(第27节)。 

应用:在基督里意味着更多地寻求基督(诗34:14); 更加亲密地认识祂(诗34:8),更完全地生活在祂里面(约15:4)。 因此,如果我们真正地重生(结36:26-27),那么堕落(弗2:1-3)世界的这些旧模式应该开始消失(约翰一书2:7)。 信徒知道,尽管每个人之间可能存在差异(罗马书12:6-8),但所有信徒的核心都是同一件事: 那位救主(林前15:28)。 如果是这样,那么我们就不应像我们还属于这世界(弗4:22)一样对待他人。 你不属这世界; 你已经被改变并且被洁净了(林前6:11)。 让我们以这种方式生活。 

3.)在基督里,种族和/或肤色不会使任何人变得更好或更糟(第28节)。 

应用:让我们不要因为别人在这方面与我们不同而轻视别人(加5:15)。 在旧约中,上帝命令以色列将其中的外国人当作他们的客人(申10:19;利19:34)。 让我们不要基于我们从外表观察到的肤浅事物来预判任何人(撒上16:7)。 当你做出最初的判断时,人们几乎永远不会是你所想象或期望的那个样子。如果你愿意花点时间认识他们,你将会看到这个真理。 我们都是不同的,每个人都带有自己独特的个人过犯的调和(传7:20)。 少一点都不能成为一个以我们主基督为名的人(西1:10)。 

4.)在基督里,没有什么能使任何人变得更好或更糟(第28节) 

应用:除了种族/肤色,使徒保罗还加上了一个人的社会地位和一个人的性别(按天生,而非选择;(创1:27,5:2))。 使徒甚至可能已经列举了更多的例子,但是到此时,他的观点已经很清楚了。我们没有比任何人强(罗12:3)。 从字面上看,如果这个陈述困扰你,则可能是你要么不了解上帝的性格(出34:6-7),自己的罪恶之深(诗38:18)或两者兼有。 不要让任何东西使你的心(箴4:23)借着骄傲(箴29:23)而膨胀,并使你视别人为低劣。 

那么,这意味着什么? 这意味着每个人在十字架的脚前都是平等的。 没有基督,就没有得救的希望(林前15:19)。没有其他任何人或任何事可以指望(徒4:12)。 一旦我们相信基督,所有以前的至高无上的观念,即骄傲的观念,都应开始消失。耶稣向他的教会发出命令,要“使万民作我的门徒”(太28:19)。 希腊语中的“民族”一词是“?θνη”(eth-nay)。 更好的英语翻译可能是“按种族和语言区分人群”。让我们致力于荣耀上帝,献身于这项任务。 让我们不要为那些没有实际价值的琐碎事情而分心。 我们努力使所有人成为主的门徒。 

亲爱的弟兄姐妹,让我们爱每个人,因为所有人都是按照上帝的形象造的(创1:26)。