4/18/2021
耶穌復活了！這真是我們信仰的核心。對於 神在這件事上彰顯的奇妙與榮耀，我實在難以言表，願你們明白我的心意。今天早上，讓我們簡短地看一下馬可福音裡對於耶穌復活所記載的真理。
馬可福音16:1-8「1過了安息日，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米，買了香料，要去膏耶穌的身體。2七日的第一日清早，太陽出來後，她們來到墳墓那裏，3彼此說：「誰要替我們把石頭從墓門滾開呢？」4她們抬頭一看，看見石頭已經滾開了，原來那石頭很大。5她們進了墳墓，看見一個年輕人坐在右邊，穿著白袍，就很驚奇。6那年輕人對她們說：「不要驚慌！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。來看安放他的地方。7你們去，對他的門徒和彼得說：『他要比你們先到加利利去，在那裏你們會看見他，正如他從前所告訴你們的。』」8於是她們出來，從墳墓那裏逃走，又發抖又驚訝，甚麼也沒有告訴人，因為她們害怕。」
I. 第一天）三個女人的見證（第一節）
註釋）當時的時代和文化，都是不利於去相信女性的，因為女性基本上沒有什麼權力。她們除非在特殊的情況下，是不能擁有財產的。她們的丈夫可以輕易的用一只休書就跟她們離婚。女性當時所說的話是被看作沒有價值的，連在法庭都無法作證。
應用）神做事的方式和我們有罪的人性不同(賽55:8-9)。最先知道耶穌從死裡復活的那三位都是女性。從人性看她們是貧窮、軟弱的，也沒有權力或影響力，但上帝卻不這樣認為，這說明了什麼？（林前1:18-31）
II. 第二天）真信心的特征（1-3節）
註釋）耶穌剛剛被殺了。直到太陽出來照亮了路程，她們啟程去到耶穌的墳墓，來紀念耶穌受死的身體。很明顯地，她們沒有期待耶穌還活著，或者墳穴是打開的，或是耶穌的屍體消失了。然而，因為對耶穌的了解驅使她們前往墓地。但使徒他們在哪呢？男人呢？他們躲在耶穌為他們洗腳的房間裡(約20:19)。不管對男人還是女人而言，真實的相信耶穌，不代表他們已經把所有的事情想明白，或是不再經歷苦難。
應用）真實救贖的信心並不是對上帝有完全的理解，或是對每一個疑惑都有答案（林前3:19）。真實的信心是從有限的知識中採取行動，並且同時把未知的部分用信心交托上帝(可9:24)。你的信心是這樣嗎？你將對上帝的知識化為行動了嗎？有沒有一些例子呢？
III. 第三天）在神沒有難成的事（4-5節）
註釋）憑這三個女人是沒有辦法移開墓穴前沉重的石頭。但是她們還是去了墓地，即便她們知道她們無法打開（書6: 1-27）。這說明了什麼樣的信心？
應用）是上帝將墓穴門口的石頭移開了（王下6:19, 太21:21），讓這些女人可以去尋找她們所相信的那位耶穌。請問這對你追尋耶穌有什麼啟示呢？
VI. 第四天）充滿希望與鼓勵的信息（5-6節）
註釋）女人們看到墳墓內的年輕人時，有些驚恐，但男子對她們說不要驚慌（賽4:10）。在他要引導這些女人更深明白基督時，他先給了她們安慰，打消了他們的疑慮（王上19:4-8）。
應用）「他已經復活了，不在這裡。」這是一句簡短的話，但卻比任何話語都有力量、充滿榮耀。你是否想過，耶穌的復活如何與你有關？
V. 第五天）宣告大好的消息（6-7節）
註釋）在告訴她們耶穌復活後，年輕人要女人們去告訴彼得和門徒。如今基督的工作已經完成（約19:30），現在是教會接手的時候(約9:4)。萬民都要知道這個好消息(可16:15)，為得是讓他們能相信並且得救(徒4:12)。
應用）如果你自認和耶穌是有關係的，你是否願意如同這些女人，忠心地傳揚耶穌死而復活的真理？這如何與你信心有關呢？
VI. 第六天）與 神相遇的證據（第8節）
註釋）這三個女人去到了墳墓，她們的期待跟實際發生的事情完全不同（箴16:9）。於是她們內心感到十分恐懼，以至忘了該說的話。她們本來應該告訴別人說基督復活了，但是她們什麼都沒說。
應用）如果你真的認識。神，你必然在你跟 神的關係中感到敬畏與戰競(箴1:7)。這是你面對神（民21:8）、跟隨祂（太9:9）時有的感受嗎? 你是否跟約伯一樣在塵土與爐灰中懺悔(伯42:6)？ 你是否「恐懼戰兢完成你們自己得救的事」（腓2:12）？
讓我們來讚美我們的主，基督已戰勝死亡（西2:15）, 祂握有死亡和陰間的鑰匙(啟1:18)!
「其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。」林前15:20
3/11/2021
奉主耶稣基督之名，祝福每位弟兄姊妹，
我们本周要思考的经文，在下一段，是关于如何活出基督徒的信心（帖前4：11）至关重要的一方面。你的精力会聚焦在哪些事情上？( 太11：8-10 )？或换言之：你的聚焦点决定了你的生活现状（箴23：7）。我这个表述并不是指你有能力决定什么是真实的，什么是错谬的（赛5：20-21）。任何被造物都不具备这样的能力。然而，我们生命中关注的东西（腓4：8-9）会在很大程度影响到我们能完成多少神国的事（路9：2）。
路加福音10：38-42 “38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。 39她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」 41耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰， 42但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」
I. 第一天 1）甚至看似好的事也会让我们的注意力从基督身上转移。（40节）
注释）马大可能动机是好的，然而讨神喜悦还要求附加一些东西。（罗10：2）有句谚语说：“通往地狱之路是由好的意图铺成的。”这也不同于现代 学校的老师给学生们打分，老师不会偏心（诗130：3）仅仅因为你出席（提后3：15）就给你加分。如果真像学校的老师一样的话，恐怕神会奖赏那些被偶像引导的宗教狂热主义者。（王上18：28）但神并非如此行。
应用) 马大爱耶稣且竭力服侍主，某种程度上反映出了她有多爱主。然而，她没有意识到在她的火热服侍的时候，事实上她却忽视和怠慢了她的客人。你（我们）是否正在为主忙碌于许多事情以至于我们无法花时间亲近主？可悲的是，甚至服侍这位真神都会使我们忙碌于事务，若再不花时间灵修亲近主，或再一直被琐事缠累，到最后就会远离主。你生命中的关注点在基督身上吗? 还是在为基督做的事情上？
II. 第二天: 2）远离耶稣， 聚焦于做事，会生发论断的态度。（40节）
注释）马大想她比她妹妹玛丽亚在服侍主这方面做得更好。她专注在错误的事物上，并且从某种程度上她不确定自己在基督里的身份。 这个事实体现在她要求耶稣去指责她的妹妹。这是多么骄傲至极的要求，这也是源于她心中对自己身份的错误认知。
应用）马大有意愿服侍主却最终成了服侍自己。从她开始专注在她能为耶稣做多少事情，而不是把关注点放在耶稣身上时，她就被这种靠行表现福音的这生活方式掌控了。其危险之处是这种方式极其隐蔽。 当然经教导我们，在基督徒的生活中，有好的行为证明有真实的信心（雅2：14-26）。然而，如果我们尝试着透过可以完成多少事情去证明我们在神眼中的价值，我们就会不知不觉逐渐滑跌到一种论断的态度中。（太7：1）。“神啊，我更有价值，和这个人相比，我是一个更好的基督徒。因为，主啊，你看，我为你做了多少事情啊！”要知道；神本不需要你，我，或我们任何一个人。（徒17：25）
III. 第三天 3）远离耶稣而专注做事会产生忧虑（41节）
注释：这段经文当中没有说耶稣责备马大因她专注她当时做的家务事（约9：4）然而，耶稣非常清楚的挑战她去分析，在她心中，什么才是最优先的 (诗139：23)。 马大非常忙碌于为耶稣完成事情。然而，当 “完成事情”成为基督徒生命中的主要聚焦的时候（即使有人并未意识到这是一种偶像），最终，对基督徒来说，它即成了一个圈套，渐渐牢笼我们。
应用）没有人能做到足够完全以至与满足律法 (传7：20 )，亦或律法的赋予者（王上8：46）。完美是一个标准（利11：44），因为完美是神的荣耀（罗3：23）。人永远不可能行的完全去取悦神（来11：6），亦或在去得到在主里的安息（撒上2：9）这就是我们为什么全然需要主耶稣的原因；所有我们所行所努力的（罗9：6）不能帮助我们胜过罪债，不管我们有多么热心去服侍。带着信心的行为不是问题根本；在做事的时候，我们被事物干扰甚至远离了信心的源头（林后5：15）才是问题的关键。
IV. – 第四天 4）将所有注意力放到主耶稣身上
注释) 最后，正如在对观福音书（马太福音）中提到的真理，这个结尾似乎有些生硬。但耶稣阐明了祂的观点，简洁明了: 玛丽亚爱耶稣，与她姐姐不同的是她选择另一种方式服侍主。这一点对帮助我们理解这两者的差别至关重要。玛丽亚知道能得到坐在耶稣脚前的机会平生仅此一次，因此她把这件事看为最首要的，远超过其他所要考虑事情。
应用) 这段经文和经上教导的基督徒要把信心和行为并行的观点并不矛盾(腓2：12) 。玛丽亚渴慕与基督亲近并住在祂的同在中。她在别的时间也为主作工，但在这个特别的时刻，她选择把全部时间献给神，并与主基督在一起。在你心里，对主基督，你是否有和玛丽亚一样的心志，倚靠耶稣活出在主里该有的生命。让我们靠着神的恩典，转眼定睛主耶稣，这位让我们的信心 得以完全的作者，主耶稣基督身上。
愿主使我们的心能明白，眼能看见，耳能听见（申29：1-4）。
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。” (诗27：4)
4/1/2021
鉴于本周是圣周，我们将分享一些与以往不同的信息。下面是关于对耶稣受难的文字叙述和音频链接。我强烈鼓励大家在这个周内多听几次。如果你更愿意阅读文字版也很好。请大家默想并思考圣经有关耶稣的经文以及主在十字架上为我们成就的事情。此外，我谦卑地请求你们考虑禁食一段时间。我祈祷上帝用这周的时间藉着耶稣基督使我们更加亲近祂。愿上帝赐福你们。
——-但以理·斐睿多 牧师
父的杯 (圣周)
耶稣佝偻着血淋淋的身子， 110磅重的伐木困绑在他的肩膀上。从罗马鞭留在耶稣身上撕裂的鞭痕，可以想到这粗糙的木头有多么沉重。如电光炸裂般的疼痛在耶稣的头脑中阵阵袭来，祂在十架的重压下精疲力竭。
当祂来到这里时，耶稣有些莫名地失重感，于是祂意识到十字架已经从他的背上卸了下来。一个男人正背着它，一个几乎看不清脸的皮肤黝黑的男人。然而，耶稣确实看清了这个人的脸。
一个仁慈的罗马百夫长弯下腰，扶着耶稣的手臂，再次将他轻轻抬起。耶稣抬起头来，凝视着这个士兵。没有像百夫长想象的那样，受害者的眼神并未带着仇恨和杀伤力。相反，百夫长在那个眼神中看见了爱。这爱与痛苦交织，是的–一种心碎的爱–但终究是爱。这种爱不是仅仅出于仁爱的举动。这种爱在那一刻进行；这爱自神存在时就已经进行；这爱在创世以先就已进行了。莫名地，百夫长明白了，这双眼睛代表着永恒的爱。
耶稣久久地凝望着士兵。此时，当耶稣在十字架上弯腰时，从祂的发梢一直滴落到地面的血，夹杂祂的汗水滴入了祂的眼睛，耶稣眨了眨眼。
到周五的这个时刻，耶稣已渐渐熟悉了这种巨痛。然而在周四的晚上，园中确是另外一番景象。
在那里，祂和朋友们一起唱诗，安静谈话。
他们过了城门，走向橄榄山，来到到客西马尼。那个时候，只有十一位而不是十二位朋友与耶稣在一起。选出的十二门徒中，有一个根本就不是朋友。
撒但在那时牵起了背叛者犹大的手，现在已附在他脖子上了。犹大被苍白地吊在他皮带的末端，绑在树枝下，喘着粗气挣扎。地狱之火已在他的脚下。若他从未出生，也许会更好。
那时还有剩下的十一个门徒。但很快就都一个都不剩了。没有一个朋友会留在那里。
击打牧人，羊群就分散了。有一少年人愿意跟随耶稣，赤身跑出园子，其余的人也都紧随其后捉拿他。
耶稣俯伏在地祷告。当祂在为身旁不远处的这十一只在片刻中熟睡的羊的永生命运争战之时，祂尝到了泥土的滋味。“撤去这杯吧”，耶稣哭着说。“父啊，倘若可行，请撤去这杯吧”。
父深情地凝望着子，儿心领神会地回望着父。
“父啊，愿你的旨意成全，”子低声说。
父伸出那杯，耶稣看过去。祂所看到那杯中的一切，使祂陷入巨大的痛苦中。祂把额头深深地埋进泥土中，眼泪和泥土交融，泥土都被柔软了。耶稣的脸感觉到几处微微爆裂的痛。祂汗腺中的细小毛细血管在重压下破裂，血液从毛孔中流出，滴入祂的眼睛，刺痛无比。
耶稣仰头向天哭着说：“父啊，我喝这杯。我会喝这杯来见证你的荣耀，也使我的名得荣耀。这样，你给我的羊就会看到我们的荣耀，他们也可以永远得享我们的荣耀。我喝这杯来彰显我们救赎的使命。”
就在那时，耶稣透过模糊的眼睛，看见一排火把如蛇穿梭般上山并爬进这园子了。
暴民到了。犹大亲吻了。朋友们逃走了。士兵抓捕。
耶稣的世界即变成了酷刑与嘲弄的漩涡。
祂的苦难充斥着骗子的佯装和讥讽者的嘲笑。神声称自己是神，却被判为亵渎神。
摩西曾切慕见到的面孔，那被神禁止人不得见的面孔-现在正被抽打，被唾弃。
耶稣的眼睛里出了更多的血；越发刺痛。
当耶稣被人从大祭司的那里拖出来时，祂流血的眼睛看着彼得。这个朋友从花园里跑了出来，但是这个朋友曾经跟随着耶稣。这个朋友做了三次不可思议的事。这个朋友否认了这位大家的朋友。这个朋友不认这位罪人们的朋友了。他甚至咒诅自己以博得大家对他的否认自己是耶稣朋友的事实。那时，鸡叫了。耶稣用永恒的爱的眼睛注视着彼得。但彼得却转移他的目光，冲到外面。在城门外，他跌跌撞撞地摔倒在地上，想像犹大一样吊死在树上。但最后，他选择却恳求天父的饶恕。天父一直垂看星期五下午的这几个小时发生的事情及祂看到的关于未来的一切，天父照彼得所求的给予了他饶恕。
星期五清晨，天是灰色的，阴冷潮湿，犹太长官起的很早。当祭司和士兵们将耶稣带到本丢·彼拉多的皇宫的那个时刻，这座城市仍在沉睡。然而很快，随着耶稣被捕的消息从一家另一家传开时，祭司们会见到一群有同情心的人。
他们提出指控：“这人禁止我们纳税给凯撒，他称自己为王。”
彼拉多紧紧的盯着耶稣。审讯祂，但却并没发现耶稣犯了什么罪。希律王也没有查出耶稣有罪。因此，彼拉多主动提出将耶稣释放给众人。但是他们却因自由选择释放罪犯巴拉巴。
“那我该如何对处置拿撒勒人耶稣呢？”彼拉多大声质问暴民们。
暴民大声回应：“把祂钉十字架！”
他们的声音鼎沸。彼拉多洗手，将无罪者处死。
接下来，耶稣被脱去衣服，双手被绑在头顶上方。一个高个光膀子的罗马士兵朝耶稣走来，摆弄着一条短鞭。鞭子的手柄上挂着许多沉重的皮绳，末端坠有一些铅球，以此增加鞭子重量。当罗马士兵一次又一次地，一次又一次地将重鞭打在耶稣的肩膀，背部，臀部还有腿部后，祂的背部和手臂的肌肉都肿胀起来。
犹太人本会略微仁慈些，不抽打超过三十九鞭。但是罗马人却不宽容。鞭子上的那些铅球在耶稣身上留下深深的瘀痕。然后，无休止的鞭打最终使瘀伤绽裂。当皮鞭划过皮肤，深深地切入肉里。从背后看过去，耶稣已经不成人样。祂的皮肤看上去已经布满了一条条，长长的，血淋淋的绽裂伤痕。
士兵们担心他们下手太重，或许时间还没到，耶稣就不行了。于是他们便将耶稣松绑。耶稣失去意识，倒在他们脚边。
当耶稣苏醒过来，祂被强迫站立起来。他们把一件不是耶稣的衣服，一件紫色的长袍裹在祂身上，紧贴着祂绽裂的伤口。他们让耶稣握住一根棍子，是一个模拟的权杖。除此之外，犹太人的王还需要一个冠冕。于是，一个罗马兵丁就从一堆柴火中捡起一根荆棘，将其编织成一个圈。荆棘从未像这样可以成为一个尊贵的冠冕，痛苦的冠冕。另一名士兵从万王之王手中接过权杖，将冠冕扣入耶稣的头骨中。血水汗水模糊了耶稣的双眼。祂此时的刺痛感瞬间转移了祂对背部的疼痛感的注意力。然后，紫色长袍从耶稣身上被扯了下来。粘连在袍子上的血肉也被连带扯了下来。每个伤口都发出痛苦的尖叫。
耶稣再次倒下了。
耶稣穿上了自己的衣服。仁慈的百夫长把耶稣带到背着十字架的那个肤色黝黑的男人身后。在这之前，一个老妇人靠近耶稣，用亚麻布擦拭祂的脸。耶稣看着她的眼睛和她身后哭泣的女子们。说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：“不生育的或未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。”那时，人们要向大山说：“倒在在我们身上”，向小山说：“遮盖我们。”
耶稣又对这个老妇人说：“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”
之后，耶稣走向城门外。当时，是星期五早上9点钟。
透过绵绵细雨，耶稣举目望着那布满石头的山。那地叫各各他—骷髅地。
在山顶，耶稣看到几根木柱已经固定在地上了。其中三根柱子是给他们准备的十字架，就是为耶稣被挫伤的躯体，还有两名在耶稣身后背着十字架的罪犯。
在山顶，仁慈的百夫长递给耶稣一杯。耶稣闻了闻，杯中是混有没药的酒，有轻微麻醉功效
可减轻疼痛。但是耶稣本要亲临担当所有的痛苦的，所以祂把那杯递回去。这不是父的杯。
一个士兵扒掉了耶稣的衣服。当祂的皮肤粘连着布被撕下去时，耶稣的背再次经历火烧般的灼痛。
耶稣赤裸地躺在尘土中。皮肤黝黑的那人将十架放在耶稣的头边。这次耶稣又看见了他的脸。那人是古利奈人西門。耶稣认识他也知道他的名字，在天地间时辰被设立以先，耶稣就已知道他。
十架现在变成了祂的枕头。两个男人握住祂的手。左手边的士兵用力拉祂的手臂。右边的士兵用力较轻。耶稣转向他。那人就是那位仁慈的百夫长。他捡起一个冰冷的尖钉，放在耶稣的手腕上。然后拿起锤子。当他与耶稣四目相视的刹那，那永恒的爱再次闪耀。百夫长下不了手，于是他就移开了视线，看向远方，然后拎起锤子。
在那一刻，耶稣听到了祂的话所带的大能：
祂的话使仁慈的百夫长存在，使锤子存在。
祂的话托住万有：士兵，祭司，强盗，朋友，母亲，兄弟，暴民，木梁，尖钉，荆棘，祂身下的地面，以及头顶聚集的乌云。
若祂的话止息，这一切也将全部止息。然而耶稣愿意使他们继续存留。
这样，士兵们仍活着，锤子也开始砸下来。
耶稣在十字架上被举起。祂下垂的身躯现在单单被手腕上的长钉固定着。
耶稣设计的人体正中神经此时在祂的手臂仍反应正常。在十字架固定安装到位后，这种痛感暴击其他的神经，在祂的颅骨中欲炸欲裂。
现在，祂的左脚被压在右脚上，两只脚都伸出，脚尖向下，尖钉穿过每个脚弓。祂的双膝曲着。
耶稣快速将自己身体向上推，以此缓解展开的双臂上的疼痛感。祂将全部重量放在脚上的尖钉上，然而这却撕裂了祂中骨韧带上的神经。柱子上的木刺刺破了祂伤痕满满的背部- 焦灼疼痛。
很快地一波一波的痉挛向祂袭来。深深的，强烈抽搐的痛感从头到脚趾。祂不再能够向上推自己的身体和双膝了。
祂现在被双臂吊着。胸肌瘫痪，肋间肌失能。耶稣只能吸气，不能呼气。被压迫的心脏正努力将血液泵到残缺的组织中。祂挣扎着努力地向上提自己的身子，为了能喘口气并说句话。
祂低下头看着那些正拿祂的衣服赌博的士兵。
在暴烈的疼痛中，祂再次把身体向上推并大声祷告：
“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
随之，耶稣的身体开始下垂。静默。然而，人群并未静默。尽管祂已经痛到几乎听不到人群中絮絮喧嚷的嘲讽。
“祂救人，让祂救自己啊！”
“如果祂真是基督，就从十字架上下来吧！”
“救你自己吧，犹太人的王！”
左边十字架上的罪犯也跟着人群嘲讽祂。但是右边的强盗却悔改了。耶稣再次挺了挺身对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
正午到了。雨越下越大，云层越来越黑。
耶稣透过低垂的那湿漉漉的头发，看到了一张熟悉的女人的面孔。于是，一种新的痛抓住了祂。那痛比罗马帝国里所有的鞭子和长钉还甚。那是祂的母亲，哭得很厉害，和耶稣一样艰难地呼吸着。她一言不发地望着耶稣的眼睛，乞求着想知道这一切到底是为什么。耶稣渴望抱住她，并告诉她这一切也是为了她。祂再次向上伸展自己的身子，说：“女人。”然后祂看着朋友约翰的眼睛。约翰站在母亲的身后，扶着哭泣的母亲。耶稣说：“他现在是你的儿子。”然后耶稣低声对约翰说：“她现在是你的母亲。带她离开这里。”
祂的身体又继续下垂并陷入沉默和无尽的痛苦中。
然后，耶稣被一种恶臭惊了一下。这不是祂身上伤口的恶臭。这是另一种东西，一种游弋在祂体内的东西。祂向上看，看见了天父。天父回看，耶稣却认不出这双眼睛了。祂们用火把看不见的世界钉在十字架上，并使肉眼可见的天空变为黑暗。耶稣感到污秽。此时祂被挂在这让人类玷污的世界上，然而人类的内心也被已邪恶深深充斥，污秽肮脏。
天父说：
人子!
你为何背离我犯罪，对我伟大荣耀嗤之以鼻？
你自满，自以为义，自我消耗，自我膨胀，自高自大，自私自负。
你窃取我的荣耀，你敬拜你心中的所求的，而不是仰望创造你的那位独一真神。
你贪婪，懒惰，贪吃，诽谤，八卦。
你说谎，自负，忘恩负义，无情通奸。
你行淫乱，沾染色情内容，你让各种粗俗充斥自己的思想。
你将我的真理和谎言本末倒置，敬拜万物而不是造万物的主。因此，你臣服在你对同性恋的欲望中，着装不正派，贪恋禁忌之物。
你全心全意爱不该爱的。
你恨你的弟兄，并用内心的愤怒化作子弹对准他并谋杀他。
你为了自己的方便，堕胎杀死婴儿。
你压迫穷人，奴役雇工，不顾有需要的人。
你逼迫属我的人。
你爱金钱，威望和荣誉。
你披上敬虔的外衣，你里面却都是死人的骸骨-你是伪君子！
你不冷不热，轻易被世界吸引。
你求而不得，所以你杀人。
你充满嫉妒，愤怒，痛苦，不饶恕。
你因自己的罪去责备别人，甚至骄傲到不能承认这是自己的罪。
你从不慢慢地说话。
你用你的巧舌如簧去批评和论断。
你的话并没有带着恩典。相反，你的口是谴责，罪恶，淫秽论调的源泉。
你是一个假先知，使人们误入歧途。
你嘲笑你的父母。
你没有自制力。
你是分裂结党的背叛者。
你是个酒鬼和小偷。
你是一个焦虑的胆小鬼。
你不相信我。
你亵渎我。
你是个不顺服的妻子。
你是一个懒惰，不忠于婚姻的丈夫。
你提出离婚，破碎了那经上表述我对教会的爱的比喻。
你是个皮条客和毒贩。
你行占卜，拜魔鬼。
你的罪恶不断地累积增加。我厌恶你内心的这一切。我对你的罪恶的厌恶和愤怒使我无奈。
现在，喝我的杯！
耶稣做到了。祂喝了几个小时。祂喝下的每一滴都充满了上帝对罪恶的愤与恨。这就是天父的杯：对过去，现在和未来世上每一代人的罪恶的完全的愤与恨。神无处不在，跨越时空，全权指向一个赤裸的挂在十字架上的男人。
父不再能看着自己心爱的子，祂独一的爱子，祂自己的镜像。祂移开了祂的视线。
耶稣将自己用力向上推，直朝天堂，“我的神，我的神，你为何离弃我？”
寂静。
分离。
耶稣小声说：“我渴了”，祂的身子垂下。
仁慈的百夫长将一块海绵浸入酸酒中，将其放在芦苇上，伸到耶稣的嘴唇上。酸酒是祂尝过的最甜的饮品。
耶稣再次用力伸直身子，哭着说：“成了。”
是的。每一个属神儿女的罪都已落在耶稣的身上了。祂喝干了天父愤怒的杯。
星期五下午三点钟，耶稣又找到一股力量。祂用脚踩在尖刺上的脚，伸直腿，用最后一口气说：“父啊，我将我的灵魂交在你手中！”
祂咽气了。
慈悲的百夫长看到耶稣的身体向前倾倒得很低，头低了下来。他用一根长矛刺入耶稣的肋旁。这是我们又一桩罪的深刻的记号—水和血从祂破碎的心中流出。
那一刻，山峦起伏，岩石飞扬。幔子分开。坟墓裂开。
慈悲的百夫长抬头仰望耶稣无生命的身体，并充满敬畏之情。他跪下，宣称：“这人真是上帝的儿子！”
3/4/2021
问候同在基督里承受产业的弟兄姐妹们！
我祈祷耶稣的平安存在你们灵里。在英文堂，我们这周回来继续学习何西阿书。所以这也将成为我们这周“经文深思”的重心。另外，我想提议另一种方式，可以用来学习这段材料：你们可以每天学习并只学习一个点。因此，从现在开始，我会在每一点后面加上当天的参考经文。你们可以自由选择哪一天作为起始，不必遵循一个严格的日程安排——这只是提供另一种方式来默想神的话语。由于何西阿书第5章和第6章太长了，我就不把经文附在邮件里了，但我建议你们在继续阅读邮件之前，先读一下这两章的经文。
（阅读何西阿书5-6章，这里用的是新译本翻译）
1. 第1天：追赶罪的危险（5：1-7）
注释：对于以法莲（以色列北国）的第一项控告是针对祭司和那些行管理之职的。两者都没能履行他们对神子民和对神的职责。事实是，两者都带领以色列人拜巴力（这些拜偶像的行为以米斯巴和他泊山为中心）。
应用：故意而持续的犯罪会使心刚硬。如果放任不顾，会使一国（或人）越过一个点，以致悔改变为不可能。这不是因为神不接受悔改了，而是因为悔改的意愿被破坏以致心完全偏邪了。神对于罪的奇妙约束力在这世上常常不为人知，就算在教会也是这样。不要与罪同行。杀死它，彻底击败它，消灭它。
2. 第2天 神的愤怒总是紧跟着罪中之乐（5：8-12）
注释：透过何西阿，神把以色列民比作移动邻舍地界的罪犯（申27：17， 19：14）。这里对神忿怒的描写是要激起人们对大洪水的回想（创7-8）。第12节经文在希伯来文是很难理解的。这里的“蛀虫”也可以翻译成“脓”，意味着神要使痛苦的衰败临到祂偏行己路的子民。
应用：神在很久之前就宣告了耶稣的再来（赛66：15-16）。我们都知道他要再来。你愿意现在就处理你的罪吗？你愿意在基督还可被寻见的时候寻找他吗？让我们在这真理之光中过一个圣洁正直的生活。
3. 第3天 当你不顺从神的时候，不要寻求人的帮助（5：13-15）
注释：以色列人没有认罪悔改、回转寻求主的力量，他们取而代之选择的是寻求人的力量——往亚述去寻求他们军队的支持。然而，就算全世界的军队集结起来也不足以与神的旨意相抗衡。将神比作狮子正表明了祂可以轻易的撕碎祂的猎物。
应用：如果你不愿意对付你的罪并寻求基督医治的力量，从任何其他东西或人身上寻求救赎都是徒劳。然而，这正是很多人所做的。不要躲避神。当在神还以恩慈来审判你的罪的时候省察并使你的心归回。
4. 第4天 有所保留的悔改不能讨神喜悦（6：1-3）
注释：这一段以色列的悔改诗在某种程度上是诗意的，但很明显是表面的和狂妄的，这不是真正的悔改。他们并没有认识自己的罪，因此也没有看见悔改的需要。
应用：神应许饶恕真正的悔改，而这悔改总是与无伪的信心相伴随。神不会接受虚假的悔改，那样的悔改仍然紧抓着这世界的污秽不放。
5. 第5天 主啊，你要我做什么（6：4-6）？
注释：神想要祂的子民爱祂并遵守祂的约。然而，他们在宗教礼仪的虚空中寻找慰藉，心却远离神。祭祀因此变为虚伪而无意义的。这外表的虔诚只能印证了他们的无知。这也提醒了我们耶稣后来所说的话（太15：1-9）。
应用：遵循“宗教性”的行为使我们的良心淡漠，而这是被神所厌恶的。就算是进行最纯正的宗教活动，如果不带着爱神的心，那只会带来更多神的忿怒。这是伪善。
6. 第6天 罪的全过程（6：7-11）
注释：何西阿将以色列的罪与他们先祖亚当的罪相比。亚当的罪带来了神的审判和祂对所有创造物死的咒诅（创3：1-9）。以色列人的行为与住在他们周围的多神异教徒一样（实际上更加败坏）。神审判了他们，祂的圣洁必须得以彰显。
应用：当神说你使祂想起那最初把罪带进世界的，这应当让我们检视我们所行的。神审判了亚当，审判了以色列，如果我们不遵守与祂的约，祂也会审判祂的教会和每一个人。
约伯记42：“5我从前只是风闻有你，
但现在亲眼看见你。
6因此我厌恶自己，
在尘土和灰烬中懊悔。”
2/25/2021
我在基督耶穌裡同奔天路的夥伴們，大家早安：
我想來看一下使徒保羅談「澆獻」的兩節經文（腓 2:17, 提後4:6）。若我們能清楚的辨明，這裡有深刻的真理值得我們去思考並活出來(雅1:22)。我把經文跟經文的上下文放在下面：
腓利比書 2: 14-18 (和合本修訂版): 「你們無論做甚麼事，都不要發怨言起爭論，15好使你們無可指責，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們在這世代中要像明光照耀，16將生命的道顯明出來，使我在基督的日子得以誇耀我沒有白跑，也沒有徒勞。17我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆獻在其上也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。18你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」
提摩太後書 4:1-8 (和合本修訂版): 「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度鄭重地勸戒你：2務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人。3因為時候將到，那時人會厭煩健全的教導，耳朵發癢，就隨心所欲地增添好些教師，4並且掩耳不聽真理，偏向無稽的傳說。5至於你，凡事要謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。6至於我，我已經被澆獻，離世的時候到了。7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」
- 服事基督，等於服事他人 (腓 2:17)
如果把「澆獻祭」（王下16:13）想像成對於他人服事（林后5:15），是很有力量的。請注意保羅說：「我以你們的信心為供獻的祭物」，保羅知道他所做的都是為了服事基督，並且是為了三位一體 神的名 (林前10:31)。 但這裡的重點是，他勞苦自己 (路6:35)，為得是讓其他的信徒有收穫 (太8:10)。這是多麼有力的宣言！這就是我們基督徒服事 神至少要達到的目標 (帖前5:10)。試問，你是這樣看待自己為基督的教會所做的事工嗎？
- 將生命獻與耶穌雖不容易，但有永恆的喜樂 (腓2:17)
神給我們選擇的能力 (書24:15)，若我們選擇要跟隨祂的兒子，祂也呼召我們計算代價(路14:28)。如果我們想要同耶穌到達一樣的終點，那我們就必須跟隨祂走一樣的路（彼前4:13）。瑞文希爾牧師曾說：「在天堂，沒有不曾付上代價的榮耀。」這個真理平衡了福音是免費的說法(羅 6:23)。 在基督裡，神所賜下這個白白的恩典，在此生有非常真實的代價 (可 8:36)。上帝正問我們每一個人：「你願意付上此代價嗎？你願意一生堅持嗎？你願意甚至為此在必要的時候，付上生命的代價，為了得著那永恆的獎賞就是認識基督嗎？」
- 你的一生留下了什麼樣的影響？(提後 4:6)
使徒保羅很清楚自己的處境：他的生命即將來到終點，他將因著自已的信仰而被羅馬政府處死。這個信仰有兩種含義：一方面是普世的，一方面是獨一的。普世的意思是，基督是獻給眾人跟每一個願意相信的人（結33:11）。獨一的意思是，除了基督的贖價別無拯救（賽45:5）。在基督之外，我們沒有與 神和好的任何盼望（耶6:12）。保羅回顧自己作為基督徒的一生，他沒有懊悔。為什麼？因為自從 神在大馬士革的路上救贖了他（徒9:1-9），使徒保羅就將一生獻給了基督（路18:24-34）。上帝使用他帶領許多人的生命歸主（林前9:22）、建立教會（徒4：4）。試問，當你回顧自己的一生，你覺得你留下了什麼？
4. 當你的生命快到盡頭時，你會如何回顧此生（提後4:6）？
從某方面來說，保羅正在給提摩太他在離世前的最後教導。他這位年輕學生，經過保羅的訓練，在信心上已經大有成長。一個人到達生命終點之時，他必須清醒的回顧他的一生：他的勞苦到底結出了什麼果子，然後祂必須把未完成的服事交給後人（約15:8）。為了服事他的主，作為一個在服事中從不畏難的仆人（林後11:23-33），是他在基督裏最後的信仰告白。試問，我們會如何回顧自己做為基督徒的一生呢（弗5:16）？誠實地想一想，我們到時會因著自己完全獻上給基督而感到滿意嗎（來13:9）？還是，我們會有許多的後悔，因為我們沒有選擇 神的呼召，而選擇了安逸跟輕鬆的生活（啟3:17-18）？
基督成了獻祭的羊羔（啟13:8），為了祂百姓的罪（約一2:2）受到宰殺（啟5:6），這是我們唯一能夠免於火湖的救贖（啟2:11）。如果我們想要得著耶穌，祂對於祂門徒的要求就是，「當捨己」(路9:23)來跟隨祂(路14:26)。我們當背起自己的十字架(太16:24)，把自己的生命獻予教會的主（约15:13，加5:13-15，賽54:5）。這個獻上自己的呼召（可10:45，提前2:6），是我們在 神兒子的祭壇前（來13:15-16，提前2:5），神所喜悅的馨香之氣（羅12:1）。
「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的神，直到永永遠遠。阿們！」（啟7:12）
2/18/2021
亲爱的大家早上好：
我祈祷你们每个人都在耶稣基督里昌盛（约翰sa三书1：2）。我想顺便指出，从现在开始，星期四上午电子邮件的主题将直接与我下一个星期日的布道有关。因此，今天的圣经也是我在2/21/2021星期日讲道的重点。
最近，我似乎无法摆脱圣经的以下部分。完全无意地（箴16：9），我在腓立比书中花了很多时间。我相信，如果我们每个人，包括我自己在内，都真诚地（不完美地）履行本文中的命令（西1：4），我们的教会将会彻底改变（约翰福音13:35）。这绝不是对当前局势的否定评论（林前15:10）。相反，目标是靠近基督（出3：5; 王上18:30; 林前8：8）并大胆宣告（使徒行传13:46，26:25）并活出来（利未记11:44;民15:40; 提后1：9;启22:11）他的旨意和目的是我们自己的。这是真正信徒的心和心态（罗12：1-2）。
腓立比书2（ESV）：3从自私的野心或自负中起，别无所求，但在谦卑中，其他人比自己重要。 4让你们每个人不仅着眼于自己的利益，而且也着眼于他人的利益。 5在你们中间，在基督耶稣里，就是你们自己，
1.）为他人服务，而不是为自己服务（第3，4节）。
应用：即使世界在做些表面上无私奉献的事时（太23:27），采取这种行动的动机也总是自私的（创6：5）。这不是耶稣呼召他的新娘的信仰回应（约翰福音14:15）。任何人执行真正无私的举动的唯一方法就是将举动的各个方面都归功于上帝在基督里的荣耀（历下13：16；启4：11）。如果成员愿意为以这种耶稣式的方式生活而付出必要的代价，爱的类型和质量将改变任何社区。
2.）谦卑向他人看，骄傲向自我看（第3，4节）。
应用：这一点先于第一点。在我们能够像基督一样行事之前，思想（罗12：1-2）和内心（上王18：37； 王下6:17）必须转向无私，摆脱自私。您正在向谁看，用您的思想和心脏为重点（弗1:18）？耶稣？如果是这样，那么当基督变得更加荣耀和美丽给您时，您自己的自我意识就会被压低（林前1：30）。反过来，这将帮助您以主人的方式生活和爱。相反，如果您正在寻找某个人或某个世界（雅4：2），那么这也将对您产生影响。如果您的欲望以自我为中心，那么您将为所有人和其他所有人追求自己的自我利益。这两个反应太相对立了（太6:24；路16:13）。哪一个代表您的生活？
3.）基督的心是你的（第5节）。
应用：请注意，我们段落中的命令（命令）只能“在基督耶稣里”完成。我们有能力使我们像耶稣一样生活。为什么？使耶稣从死里复活的圣灵也住在我们里面（罗马书8:11），使我们能够装备我们（希伯来书13：20-21）。那是神的主权。对我们来说，问题是：我们是否想了解耶稣？我们是否希望活出他信仰的这一方面？我们被召唤去履行我们的意志，寻求他，并以一种充满爱心的信仰-回应关系服从他的命令（腓2：12-13）。这是人的责任。这说明您的基督徒生活方式吗？
4.）您的思想决定您的生活方式（第5节）。
应用：除了耶稣和他的圣灵之外，我们无法独自或以自己的能力完成这些基督教法令（路加福音14:14）。我们也许可以咬紧牙关，完成某些事情，也许这在人类看来是这样。但是，这个人的心不会直立（哈2：4）。精神上的小小的成就就无法实现。我们的思想和心灵必须越来越多地与上帝的灵相合（赛53：1）。上帝的灵总是将我们指向儿子上帝（约翰福音15:26），而儿子上帝又将一切事奉给了父神上帝（约翰福音5:19，6:38，14:31）。为此，您是否正在努力与三位一体的上帝建立关系？
我不知道你，但是我很难不自私。这个属性是我们过去性质的核心（弗2：1-3）。我们是谁（弗2：4-9）。这不仅适用于我们所有人，而且适用于我们所有人（罗马书3:23）。如果您允许我从重点放在不同问题（如何对待敌人）的一段话中得出一个观点，我相信这是一部与无私，像基督一样的神学瑰宝。在以下几节经文中，主的话语是我们今天的目标之宝：“但是要爱你的敌人，做善事，借贷，不期望得到任何回报。你的报酬将是巨大的，你将成为至高者的儿子。（路加福音6：35），斜体字是我的重点。
兄弟姐妹们，让我们继续靠上帝的怜悯过这种生活。
“最后，兄弟，无论是真实的，什么是光荣的，什么是公正的，什么是纯正的，什么是可爱的，什么是值得称赞的，如果有什么卓越之处，如果有什么值得称赞的，请考虑一下这些事情，”（腓4：8）。
2/11/2021
亲爱的弟兄姐妹们，早安，
我以耶稣的名义问候你们（多3:15），并祈祷你们大家春节快乐！ 我希望你们每个人在与家人和朋友聚会时度过快乐的时光。 从某种意义上说，这一庆祝活动标志着一页的翻开（传3），上帝给了我们一个很好的机会来考虑（该1：7）来年。 现在是时候考虑我们教会对来年的异象（箴29:18），以及如何为耶稣有所作为（林前9:22）。 这种考虑不仅包括我们当地教会的背景，还包括在世界范围内参与上帝的命令（徒1：8）。 我想借此机会简要谈谈捐赠和使命。 本周，让我们考虑一下使徒保罗关于奉耶稣之名热切奉献和服事的话：
腓利比书4： 14 然而你们和我同受患难、原是美事。 15 腓立比人哪、你们也知道我初传福音、离了马其顿的时候、论到授受的事、除了你们以外、并没有别的教会供给我。16 就是我在帖撒罗尼迦、你们也一次两次的、打发人供给我的需用。 17 我并不求甚么馈送、所求的就是你们的果子渐渐增多、归在你们的帐上。 18 但我样样都有、并且有余．我已经充足、因我从以巴弗提受了你们的馈送、当作极美的香气、为 神所收纳所喜悦的祭物。19 我的 神必照他荣耀的丰富、在基督耶稣里、使你们一切所需用的都充足。 20 愿荣耀归给我们的父 神、直到永永远远。阿们。
1.）所有教会都被呼召来加入宣教（14-16节）。 应用：不幸的是，有一个错误的观点，即只有那些真正去与未得之民小组作门徒的人才被称为参与宣教。 这是一个普遍的误解。 但是，保罗感谢腓立比人参加他的事工斗争（第14节），并且他们是唯一这样做的教会（第15节）。 让我们不要像那些只想做最少的教会那样。 让我们被算为参与并奉献很多上帝大使命的信徒。 少做一点就不能说明我们有多么珍视耶稣代表我们所作的牺牲。 2.）奉献支持大使命会祝福给予者，也是我们崇拜上帝的一种方式（17-18节）。
应用：这一点与我们自然思考的方式相反。 我们认为，如果我们付出，我们将蒙受损失且一无所获。 但是，上帝有不同的工作方式。 请注意，腓立比人给了“超出（第18节）”（περισσεύω，过量或超支）必要的分量。 保罗收到了他们寄给他的礼物，他说这是他们的功劳（第17节）。 圣经中应许，如果我们奉献对上帝来说重要的东西，祂会祝福并回报我们。 另外，请注意第18节结尾处注意对罗马书12：1-2的特意引用。 为了将福音带给所有人，教会给保罗的礼物被称为“芬芳的奉献，是上帝所悦纳的祭”。 当然，这是我们自己必须模仿的模式。 让我们也以这种方式敬拜上帝，而不仅仅是在周日的早晨。
3.）你不能比上帝给得更多（16、18-20节）。
应用：有时，我们很想只为某些事业或使命提供少量资金，因为我们太依赖自己的能力来满足我们的需求。 或者，也许我们将财产紧紧地握在手中，以至于我们甚至没有舍得付出最低额度的心。 然而，保罗感谢腓立比的信徒们的几次奉献（16节）。 使徒有信心，不是相信上帝会满足他们的需要，而是相信祂“会”（第19节）。 您可能会奉献到一个程度，使您不知道本月将如何付清账单。 这种前景可能令人恐惧。 然而只要您按照上帝的指示去做，我们就可以信赖并确信，全地之主将负责供应我们，祂的孩子们（19节）。 因此，让我们成为一个不惧怕奉献，也不惧怕慷慨地和牺牲地奉献的人。 赞美父，子和圣灵（第20节）！
我想向您推荐以下两个事工。 我个人认识这两位领导人，并且过去曾在印度与撒母耳牧师一起担任牧师。
1.）撒母耳牧师和印度收获事工设在印度卡纳塔克的邦班加罗尔。 从某种意义上说，撒母耳牧师是牧师的牧师，他的大部分时间都花在印度各地，在印度贫困和农村地区为牧师服务。 请访问他的网站或给他发送电子邮件以获取更多信息。
i.) 网站: http://www.harvestindia.in/ ii.) 电邮: jacobsam1963@gmail.com
2.）Rejoice Aroi，总部位于柬埔寨班迭省卑诗省Poipet区Poipet市。 这个事工非常需要，因为她的工作重点是为住在城市贫民窟的无家可归的孩子服务。 请给她发送电子邮件或访问她的频道以获取更多信息。
i.) YouTube 频道: “Slum Ministry Poipet Cambodia.” https://www.youtube.com/channel/UCIqrquO0x5oypgNRkvok9rg ii.) 电邮: prampreerejoice@gmail.com
当然，有很多很多人为主而努力做工。 亲爱的家人们，在接下来的一年中，我真诚地希望我们能成为福音转变的催化剂，成为我们救赎主手中强有力的工具。 在我们为这项伟大的事业服务于耶和华时，您是否会加入我的行列？
“兄弟们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。 阿们！”（加6:18）。
丹尼尔牧师
2/4/2021
大家，早安，
我思想这段话有几周了，所以我想根据马太福音所说，与您分享一些想法。
圣经告诉我们，在属灵的生与死问题上，内心极为重要。例如，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴4:23）。在我们的经文中，耶稣强烈谴责“一些法利赛人和文士”（第1节）。我们必须摆脱这种普遍但不正确的观念，即耶稣谴责这些人的原因是因为他们试图遵守法律。尽管这是我们许多时代的共识，但耶稣实际上是在说一些不同的东西，并且是重要得多的东西。我祈祷你与我一起思考硬心肠的四种影响。
马太福音15（NIV）：1那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说，2你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。3耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？4神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。5你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。6他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。9他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
1.）心硬的人专注于错误的问题（第2、9节）。
应用:这一点可能非常微妙。与其专注于上帝对我们的要求，我们反而将注意力转向以审判的方式去诽谤那些不能将事做得完美的真正信徒。人是知道内心深处是否存在真正的信仰。如果我们内心没有真正的信仰，那么在现实生活中的一种体现就是，我们试图推翻那些真正相信耶稣的人。就像一个跌倒在地上的人一样，这并不是一件难事。我们谁能完美地完成上帝要我们做的呢？让我们首先着眼于自己的信念和行动；这是我们的主要责任。然后，让我们对信仰之家中人宽宏大量。
2.）心硬的人忽略了正确的问题（第3节）。
应用:这是与前一个相反的点。如果不信之人心硬地对待上帝的事，那可以说它肯定活在世上的罪恶里。这种内心对上帝的律法一点也不在乎，甚至乐于打破它并鼓励其他人也这样做。这个真理实际上对信徒有帮助，因为我们可能会在内心进行搜寻，看看这种态度是否存在于我们内心里。如果确实如此，我们必须悔改。如果我们在心中看到真正的爱心并在我们的行动中前进，那么我们正在沿着获得真正的救赎保证的道路前进。您是否真的在乎上帝所说的事情很重要，或者您对上帝和耶稣漠不关心？
3.）心硬的人表现出外表的虔诚（第7-8节）。
应用:人很容易在一周中的特定时间穿上假的外表。也许他们甚至会愚弄很多人。但是，生活方式的真实模式是不能伪造的。让我们向主祈求他，使我们成为一个生活一致的人。如果我们内心充满了死人的骨头，谁会在乎我们是否比其他人看起来更好？如果我们完全相信自己，就背诵圣经的整个章节，那又有什么关系呢？让我们不要关心别人如何看待我们的灵性。相反，让我们集中精力在我们内心深处珍惜基督。愿我们做私下祷告的人，愿上帝帮助我们做这些事情。
4.）心硬的人会引起上帝的愤怒（3-4节，7-9节）。
应用:来看耶稣在整个段落中使用的词语来表达他对他们不敬虔行为的立场：违反上帝的诫命，说恶话，使上帝的话语无效，伪君子，人心相距甚远，徒劳。对于上帝的儿子来说，这样描述您的信仰的很糟糕。事实是，今天的宗教伪君子与耶稣时代一样多。让我们谦卑自己，在上帝的宝座前确定我们当中没有一个人算作他们中的一员。
以下两个人您会说哪个人与上帝的关系更好？ 1.）一个对自己的信仰充满热情，但是他的信仰却不是来自于理性认识，或者2.）一个大脑中对圣经有很多了解的人，但是他的生活方式对基督的事物漠不关心？ 答案是，两个都不是一个好选择，两个都是我们不愿真正成为的例子。 我们不需要被迫二选一。 兄弟姐妹们，让我们寻求服从上帝在新约中所有相关的命令。 这是跟随耶稣的重要方面。 但同样重要的是，让我们从内心的正确动机中寻求这样做。
“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后13：14）。
1/28/2021
在基督里蒙爱的同工们，
早安！
回想起马丁·路德·金博士，种族问题似乎现在在我们国家非常突出。这个话题不单是一个孤立的问题，而是涉及我们生活的许多其他方面。仅举几例：（1）我们对美国历史的理解，（2）我们与来自另一种族或另一种文化的人们互动的方式，（3）社会正义，（4）社会正义已经渗入教会的某些角落（2 林后6:17），（5）通过种族视角看待福音的方式会影响人们对基督教信仰的理解和目的（加1：6 -9）（即解放神学或社会福音等）。我认为最好从最重要的段落着眼于这个问题，着重于第26-28节：
23这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 24但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 25但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 26所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。 27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 28并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。 29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 加拉太书 3：23-29
1.）在基督里，我们所有人都有同一个父，我们都是弟兄姊妹（第26节）。
应用：所有重生的人（约3：3；罗5：1）都是家庭成员（罗12：5）。 有时我们甚至将彼此称为“某某弟兄”或“某某姐妹”（太18：15-17）。 这不是一个很古老的事实吗？ 教会难道不是在这千年中一直在这样做吗？我们怎么忘记了这一点？ 让我们努力用上帝（申10:15）在基督（何3：1）中向我们展示的爱（耶31：3;罗5：8）爱每个人（路加福音6：27-28）），特别是在（约13:34）信仰之家（加6:10）。
2.）在基督里，我们都有责任（第27节）。
应用：在基督里意味着更多地寻求基督（诗34:14）； 更加亲密地认识祂（诗34：8），更完全地生活在祂里面（约15：4）。 因此，如果我们真正地重生（结36：26-27），那么堕落（弗2：1-3）世界的这些旧模式应该开始消失（约翰一书2：7）。 信徒知道，尽管每个人之间可能存在差异（罗马书12：6-8），但所有信徒的核心都是同一件事： 那位救主（林前15:28）。 如果是这样，那么我们就不应像我们还属于这世界（弗4:22）一样对待他人。 你不属这世界; 你已经被改变并且被洁净了（林前6:11）。 让我们以这种方式生活。
3.）在基督里，种族和/或肤色不会使任何人变得更好或更糟（第28节）。
应用：让我们不要因为别人在这方面与我们不同而轻视别人（加5:15）。 在旧约中，上帝命令以色列将其中的外国人当作他们的客人（申10:19;利19:34）。 让我们不要基于我们从外表观察到的肤浅事物来预判任何人（撒上16：7）。 当你做出最初的判断时，人们几乎永远不会是你所想象或期望的那个样子。如果你愿意花点时间认识他们，你将会看到这个真理。 我们都是不同的，每个人都带有自己独特的个人过犯的调和（传7:20）。 少一点都不能成为一个以我们主基督为名的人（西1:10）。
4.）在基督里，没有什么能使任何人变得更好或更糟（第28节）
应用：除了种族/肤色，使徒保罗还加上了一个人的社会地位和一个人的性别（按天生，而非选择；（创1:27，5：2））。 使徒甚至可能已经列举了更多的例子，但是到此时，他的观点已经很清楚了。我们没有比任何人强（罗12：3）。 从字面上看，如果这个陈述困扰你，则可能是你要么不了解上帝的性格（出34：6-7），自己的罪恶之深（诗38:18）或两者兼有。 不要让任何东西使你的心（箴4:23）借着骄傲（箴29:23）而膨胀，并使你视别人为低劣。
那么，这意味着什么？ 这意味着每个人在十字架的脚前都是平等的。 没有基督，就没有得救的希望（林前15:19）。没有其他任何人或任何事可以指望（徒4:12）。 一旦我们相信基督，所有以前的至高无上的观念，即骄傲的观念，都应开始消失。耶稣向他的教会发出命令，要“使万民作我的门徒”（太28:19）。 希腊语中的“民族”一词是“?θνη”（eth-nay）。 更好的英语翻译可能是“按种族和语言区分人群”。让我们致力于荣耀上帝，献身于这项任务。 让我们不要为那些没有实际价值的琐碎事情而分心。 我们努力使所有人成为主的门徒。
亲爱的弟兄姐妹，让我们爱每个人，因为所有人都是按照上帝的形象造的（创1：26）。